الضُّحى وتراءَدَ . وترأّدت الحيّة : اهتزّت في انسيابها . وكان الخليل يقول : الرِّئْد : مهموز : التِّرْب . رأس الراء والهمزة والسين أصلٌ يدل على تجمُّعٍ وارتفاع . فالرَّأْس رأسُ الإنسانِ وغيرِه . والرأس : الجماعة الضخمة في قول ابن كُلثوم : بِرأسٍ من بنى جُشَمِ بنِ بكرٍ * نَدُقُّ به السُّهولَةَ والحُزُونا « 1 » والأرْأَسُ : الرَّجُل العظيم الرأْس . ويقال بعيرٌ رَءُوسٌ « 2 » ، إذا لم يَبْقَ له مِرْقٌ إلّا في رأسه . وشاة رأْساءُ ، إذا اسودَّ رأسُها . والرَّئيس : الذي قد ضُرِب [ رأسُه ] . ويقال سحابةٌ رائِسة ، وهي التي تَقْدُم السَّحابَ . ويقال أنت على رأس أمرك . والعامّة تقول : على رَأْس أمرك . رأف الراء والهمزة والفاء كلمةٌ واحدة تدلُّ على رقّة ورحمة ، وهي الرّأفة . يقال رَؤُفَ يَرْؤُف رأْفةً ورآفة ، على فَعْلةٍ وفَعَالة . قال اللَّه جلّ وعلا : وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِما رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ وقرئت : رآفة « 3 » ، ورجل رؤوف على فَعُول ، ورَؤُف [ على ] فَعُل . قال في رؤوف : * هو الرَّحمنُ كان بنا رءُوفا * « 4 » وقال في الرؤف :

--> ( 1 ) البيت من معلقة عمرو بن كلثوم . ( 2 ) على وزن صبور ، كما في القاموس . ويقال أيضاً في معناه : رأس ومرآس ، كمعظم ومصباح . ( 3 ) هي قراءة ابن جريج ، ورويت عن عاصم وابن كثير . تفسير أبى حيان ( 6 : 429 ) . ( 4 ) لكعب بن مالك الأنصاري ، في اللسان ( رأف ) . وصدره : * نطيع نبينا ونطيع ربا * .